حوار الثقافات لا الحضارات في مركز منارات

ضمن فعالياته الأسبوعية أقام المركز اليمني للدراسات التاريخية واستراتيجات المستقبل(منارات) ندوة بعنوان "حوار الثقافات لا حوار الحضارات" للدكتورحمود صالح العودي أستاذ علم الاجتماع بجامعة صنعاء حيث قال العودي أن الثقافة اليوم هي حاضر الحضارة وهي المجموع الكلي لأفكار وأفعال أفراد المجتمع الراهن مادية كانت أم معنوية .

وان عناصرها جميعها تتمتع بدور وفعلية وظيفية مباشرة في تلبية احتياجاته المادية والروحية المباشرة وأن الحضارة هي جماع فعل الإنسان وتفكيره باعتبارها المجموع الكلي المتراكم للفعل المادي والمعنوي للإنسان في البيئة الاجتماعية والطبيعية وأنها المدخر الإنساني الواسع لكل جزئيات وكليات تفكير وسلوك وفعل كل الأجيال السابقة والحالية والمستقبلية.

مشيراً في محاضرة له اليوم بمركز منارات للدراسات التاريخية وإستراتيجية المستقبل بعنوان "حوار الثقافات لاحوار الحضارات" الي التداخل والغموض والالتباس المعرفي بين الحضارة والتاريخ والثقافة والحداثة والعلاقة الجدلية بينهما معتبراً بأن التاريخ هو ماضي الحضارة ومرجعيتها غير المباشرة وأن الحداثة هي مستقبل الحضارة ببعديها التاريخي والثقافي معاً باعتبارها مصدر الإبداع والتجديد المباشر لعناصر التفكير والفعل في العمل

ودعى إلى استبدال المفهوم الفضفاض لحوار الحضارات بمفهوم أدق وأشمل هو حوار الثقافات الأكثر دقة وشمولية وموضوعية لأن الأحياء هم الذين يتحاورون وليس الأموات أو الذين لم يولدوا بعد. واضعاً في محاضرته عدداً من المسلمات الثقافية العامة عربياً وإسلامياً وعالمياً للرؤية الإستراتيجية المستقبلية للخطاب الثقافي العربي الإسلامي مع نفسه ومع الآخر كأهمية الإقرار بحقيقة التطور الموضوعي مما هو خاص في علاقة ثقافة "الإناء الأخر" إلى ما هو عام ومشترك من ثقافة الإناء والآخر إلى جانب أهمية

أن ما هو عام في الحضارة والثقافة هو نتاج التفاعل بين ما هو خاص من حضارة وثقافة "الإناء والآخر" وليس الغاية معتبراً بأن شمولية وفاعلية ما هو عام في ثقافة الحاضر والمستقبل لا يلغي دور وأهمية ما هو خاص لأن التنوع الثقافي الخاص للأمة يستمد مما هو عام استمراره وتجدده وتطوره.

موضحاً بأن القوة السياسية والاقتصادية والعسكرية الغربية عجزت عن التأثير في الهوية الثقافية العربية والإسلامية في كثير من البلدان التي احتلتها واستعمرتها. مشدداً على أهمية النظر إلى واقع الثقافة العربية والإسلامية وما يتصل بها من ذلك بالمرحلة الراهنة والحداثة المعاصرة فيها تحديداً إذا ما أردنا الانتصار لثقافتنا العربية والإسلامية وإخراجها من أزمتها الحالية والانطلاق بها إلى المستوى الأفضل والأمثل مستقبلاً في حواراتنا العربية والإسلامية أو الانتقال بخطابنا الحواري من أولوية الأيدلوجية الذاتية إلى أولوية العلم والثقافة الإنسانية باعتبار أن الثقافة والعلم بحقائقهما ومتغيراتهما الموضوعية الكبيرة والمتسارعة النمو يجب أن تكون هي المتغير الأول الذي تحتكم اليه السياسة وتعبر عنه الأيدلوجية المتطورة المحكومة بالعلم والمصالح المشتركة للإناء والأخر من منطلق جدلية التفاعل والتكامل بين مجمل هذه التغيرات.

محمد الجماعي

________

نشوان-خاص